时间上的无我，是破除对时间上的执着，心胸宽阔，包容宇宙空间

在虚幻世界的实相中，佛经里面经常讲实相，实相就是说在实际情况当中，寿者相是不存在的…菩萨说了，你们追求这些人间的长寿相有什么意思啊，其实没有寿者相，没有什么长寿短寿的，因为人的生命是会延续的，只是阳寿与阴寿之分。

—觀 音 堂开示《 执着是解脱的障碍 》

“无寿者相”指的是一个时间过程，从期望长寿和对时间的需求，叫无寿者相。无寿者，因为我已经明白了这个道理，人的时间空间都是有限的。前三者“无我相、无人相、无众生相”是空间的无我，就是没有自己。第四个“无寿者相”是时间上的无我，寿者相指的是时间，当你有寿命的时候你还会有“我相”，当你没有寿命的时候你就“无我相”了。

—觀 音 堂开示《 四相即空 》

要除众生相，就是要去除对世界一切人为的执著，也就是说，所有众生都是好人，我对所有众生都没有意见，我没有什么执著，明白吗？除寿者相，就是破除对时间、对累世、对年龄的执著。人生一世执著什么啊？就是，我的前世欠他的，我没有办法还他。

我们只有破除这几个方面的执著，才能进入佛的本意，佛本来的意义，就是让你得到空性的智慧。

—白 話 佛 法7-44  《 真实智慧 得正庄严 》

 Wenda20171124 08:20

问：《 白 話 佛 法 》第五册第二十九篇《有因缘才会有果报》里提到，“人既然会着相，有感情，就要把这些着相去掉，否则我们就很难达到空思相。空思相就是《金刚经》上讲的‘无人相，无我相，无众生相，无寿者相’。简单地讲，就是没有自己了，没有我相了，没有其他人的相了，看不见了，没有众生相了，全是平等的，所有的这一切都是证悟空性。”请问师父，为什么把“无寿者相”单独提出来，它指的是什么？它不包含在前三相里面吗？

答：每一相都可以单独提出来的，任何一相都可以。无我相、人相、众生相，实际上这个“相”是虚幻之相，叫你们抛弃你们心中的虚幻之相。四相只不过指四个方面，实际上最要你去掉的是这个“相”。你连自己都没有了，你哪来众生相啊？哪来寿者相？“寿”就是年纪大、老。有些人的确看人看相的。菩萨在《金刚经》中讲了，叫你们不要以为这个人的样子像菩萨，他就一定是菩萨；这个人样子像佛，他一定是佛。那你不是看“寿者相”了吗？（嗯）

问：师父在佛言偈语中开示：“如是得闻如是句，如来灭后知真义。人相寿相众生相，无复众相无法相。非法不应入实相，真实如来均无相，佛陀所喻是义理，舍法舍相见真谛。”请问这是什么意思呢？

答：当你得到了菩萨的真谛，包括人间的苦空无常等，就是实实在在的。

如来，如来如去，菩萨在人间灭后，你们跟着菩萨学了这么久，才知道什么是真正的意义。真正的意义就是让你们看清楚，人相、寿相、众生相。人相，一个人有相在。寿者相是时间的长度。众生相，每个人为名为利、为自己、为众生，相都不一样。很多人看到有钱人一副脸，看到穷人又是一副脸；看到有才华的人一副脸，看到没才华的人另一副脸；看到男人一副脸，看到女人一副脸。

没有轮回的众生相，才会没有法相，才不会有人间的相出来。如如不动，实相也。如果你不是在佛法当中，就不应该称为实实在在的人。一个不讲道理的人，就不应该作为一个好人而入实相。实实在在的人都是实实在在的相。真正的菩萨、真正有修为的人，是无相的。佛陀所有的话都是有道义、有意义的佛理。只有把人间的法舍去，把四相舍去，才能见到真正的真谛，就是人间的苦空无常，才会脱离这个世界。

——开示解答来信疑惑（三百一十一）

 臺  長对“既相出离”的开示

问：在师父2月12日《玄艺问答》节目里，有同修分享观世音菩萨的开示，中间说道：“欲成正觉、无上正等正觉的佛子，必先苦其心志，劳其筋骨，行常人所不能行，忍常人所不能忍，须知‘吾有大患，为吾有身’，既相出离，心念合一，破尘缘，悟真理，入定正觉，和合之道，为师必定加持。”请问师父，该怎么理解“既相出离”？

答：首先要感谢你们学《白話佛法》，其实《白話佛法》里很有能量，要经常看。“既相出离”就是不要执著于人相、我相、寿者相、众生相，出离四相。用简单的话讲，你学佛救人，不要因为他是你喜欢的、他是男的、她是女的、他是老人家、他是有钱的、他是没钱的……不要着相，要普度众生。“一视”叫无相，救人要无相，心里没有着相。

——弟子提问（3）2017年4月马来西亚印尼大型弘法活动