心中把五蕴全部放空，体会无常、苦、空、无我，境界就可证得四果阿罗汉，就是超脱六道

世界的觉受都是苦的。就是告诉你们，活在这个世界上，只要有感觉的东西，它都是苦的，苦空无常，苦和空都是无常的，因为这个苦在人间它会有尽头的。但是你到了地狱里面，你受的苦，那是无穷无尽的，永远脱离不出来的。所以，师父为什么这么着急，叫你们好好利用人间这点时间多修行修心，以后不许你们到地狱去，因为地狱是没有时间的，叫无间地狱啊。

—白話佛法六--26《觉性圆满 常见佛性》

对我们学佛人来讲，苦和乐在菩萨的眼中实际上都是属于空。苦空，因为苦了之后就没有了。

因为你还没有悟道，你不懂在人间人应该拥有什么、失去什么，因为你没有开悟，你才会有苦乐之分。如果今天你知道今天的苦能够换来明天的甜，你今天的快乐可能给你增加未来的痛苦，你懂得了这个辩证法，你在苦的时候就不会那么伤心了，在你快乐的时候你也不会那么尽情地去欢乐，因为快乐之后有很多的苦会出现。所以在苦的时候要坚持，你才能悟道。

—白話佛法十一--23《欲望为空 菩提为真 》

如果你懂得了“无受想行识”就是一切皆无，什么都是空的，没有了，然后证明人间无常、苦、空、无我。你在哪里啊？你没生出来的时候，你在哪里？你灭度了之后，你在哪里？人间什么事情都是不长久的，既然不长久的事情，你为什么还要去跟人家斗？所以这一切都是无常，今天有，明天没有。命也是这样，今天有，可能明天就没有，明天没有了，可能后天又有了。所以，要懂得人生的真谛。人就是苦啊，想想你们自己痛苦的时候全忘记了，世界就是苦空无常，这就叫真谛。所以佛陀教导我们，要观察五蕴的生灭。

接下来这句话是师父讲的，我们要净化自己的心，使它五蕴皆空。心中把五蕴全部放空，体会无常、苦、空、无我，境界就可证得四果阿罗汉，就是超脱六道。很多人跟师父说：“师父，我要超脱六道。”超脱六道，第一道进去的就是阿罗汉果。那么，怎么能够证得阿罗汉果呢？如果你能够在人间看穿这个世界是无常、苦、空、无我的真谛，你就能进入四圣道的第一道。

—白 話 佛 法十一-40《五蕴皆空（三）》

问：弟子今天读到白話佛法三中有一句话“按照佛陀的法意探讨你自身的佛识”，弟子不是很理解。

答：佛陀的法意，就是佛法的真实意思，要认识人间的真谛——苦空无常，要认清、开悟、解脱。打开自己的佛性，来印证真正的佛的法义。当你在学佛的时候，你内心拥有佛的本性、佛性意识就会出来，就是第九意识阿摩罗识。

解答来信疑惑（二百五十七） 2018-09-21

wenda20160724A 09:44

世界苦空无常，要借假修真

女听众：弟子有一个感触，就是觉得人好像活在一个个由图片组成的世界里，眼前所有的一切转瞬即逝，我们一直活在我们的思维当中。而当我们不再有任何思维时，这些世界就是一个个片段，根本没有真实可言。就像师父说的，我们活在灵体世界中，当思想的力量足够大的时候，就能控制自己的世界。请问师父，这样想是否正确，接下来该往哪个阶段修？

答：这样想是一个必经的阶段。因为当一个人慢慢开悟之后，他会认识到这个世界是苦空无常的。实际上，想一想是不是一个片段？你在年轻的时候、幼儿园的时候，是不是一个片段？你读小学的时候是不是一个片段？读初中的时候，片段；高中，一个片段。所以人生就是在这么一段一段的过程当中成长。想一想你过去幼儿时代那些快乐现在还有吗？是不是没了？一关一关地、一节一节地都过去了，都没有了。这代表什么呢？这就很简单了，这就代表这个世界是苦空无常，因为过去了就没有了。那你要认识到，要更加增加自己的奋进和精进力，因为这个世界只有一个境界是永远存在的，那就是我们精神世界。所以要修，在活着的时候要借这个身体来修真的。你如果是灵体的话，你就不能做好事了，你搀扶别人不行了，对不对啊？你说鬼搀扶人家，人家怎么弄啊？只有人用身体去搀扶别人，帮助别人。所以佛法界讲叫“借假修真”假的身体修你真的本性。

问：师父的佛言偈语中讲：

“知悟娑婆离愚痴，

而今迈步从头修。

不见本性不寂静，

道出世间般若情。”该怎么理解？

答：知道开悟了，理解娑婆世界，就可以离开愚痴，离苦得乐，就可以从头修了。一般的只是做点好事善事，得到的是福报；修到见到本性之后，内心就非常寂静，能安静的人就是能够明心见性的人，才能知道来世间是干什么的。世界上的一切，用智慧来看，就是般若情。世界上一切都是生不带来死不带去，苦空无常，只有寂静之后，才能道出人间般若情。

解答来信疑惑（三百零九） 2019-05-07